作者：韩晶晶、黄晨 

近日，复旦大学中华文明国际研究中心2019年度访问学者，加拿大约克大学语言、文学、语言学系副教授马佳受邀赴台湾东华大学中国语文学系，进行主题为“寻微探幽，穿越古今——散谈古代和当下历史人物传记的觅访书写”的专题讲座，台湾东华大学中文系教授张蜀蕙担任主持人。 

左起依次为主持人张蜀蕙教授、马佳教授和华文文学系系主任许又方教授

讲座开始，马教授首先以五个关于传记的小问题作为“热身”，邀请听众思考和互动，包括“什么是传记？”、“传记的对象都是个人吗？”、“你最喜欢读的传记？”、“你不喜欢传记的原因？”、“你会写传记或自传吗？”，并且分别以《红楼梦》的外文译本、史景迁（Spence, Jonathan D.）的传记作品等为例，给出自己的解答。

随后，讲座进入正题，马教授区分了中西方传记的源头，他认为司马迁的《史记》奠定了中国历史人物传记的基础，而西方传记的源头则可以追溯到古希腊神话《荷马史诗》和基督教文学的《圣经新约》。接着，马教授以《战国策》中的《荆轲刺秦王》/《史记》中的《刺客列传》与西方《荷马史诗》中的《奥德赛》为例比较早期中西方传记的特点，他认为两者作为早期的英雄传奇，各自成为中西方传记中的经典；但区别在于，前者局限于人类自身，塑造出“超人”的想象，而后者则有神的介入，拔高人的精神上的神圣的同时让人最终意识到不可僭越神。

其后，马教授引导听众比较了三种不同的传记——“原汁原味”的传记、“添油加醋”的文学传记、“模棱两可”的自传——各自的特点。他认为，“原汁原味”的传记不一定比“添油加醋”的文学传记更真实，“添油加醋”的文学传记不一定比“原汁原味”的传记更好看，“模棱两可”的自传的自传可能比前两者都要生动。
紧接着，马教授抛出问题：“传主”只有光鲜的一面吗？抑或“坏人”、“小人”也可以是传主吗？他认为：前者否定，后者肯定。该问题也可以说是“新传记”的写作和研究衍生出的，关键在于：1、谁来定义“坏人”和“小人”？2、坏人小人和好人绅士的角色转换；3、“绅士鬼”和“流氓鬼”（周作人语）原本就是人人具备的两面性或者说是多面性的不同时态的呈现。马教授还进一步阐释提到的“新传记”，即20世纪初以描写和剖析人物生命历程的心理刻画的传记。

讲座最后，马教授以自己的两本传记作品为例，分享他对传记的书写、翻译、传播和研究方面的体会，并阐释讲座主题：所谓“寻微探幽”即通过传记串起历史记载中的点点滴滴，察见到人物生命中的蛛丝马迹；而“穿越古今”则是借助人的情感来搭建文学的时空，让我们走进古代、深入今天。

《一个传奇-丁光训之不朽坏的爱》（Incorruptible Love – The K. H. Ting Story，马佳与廖素云合著）、《伶人·武士·猎手——后唐庄宗李存勖传》（戴仁柱与马佳合著）