动力、动机与想象：印尼汉语热

——中国软实力的一个案例

演讲人：云昌耀 

文莱大学高等研究中心主任

Associate Professor Hoon Chang Yau

Director, Centre for Advanced Research, University of Brunei Darussalam

1998年之后，印尼社会进入一个新的阶段，一股汉语热悄然兴起，中国文化和汉语在印尼迎来了复兴。本次讲座 ，将从历史传承、国内政治、中国崛起、国际政治这样几个方面对印尼汉语热进行分析，也会讲到其中的局限和问题。

首先，回顾一下中国教育在印尼的发展历史。1900年之前，印尼属于荷兰的殖民地，荷兰人不允许当地的中国人接受教育。从20世纪开始，中国人开始发展自己的教育事业，在爪哇建立“中华会馆”。“中华会馆”以推动中华文化和儒家教育为宗旨，设置了一系列新式课程。许多当地的土生华人在中华会馆里又加深了对中国的认同。到1908年，荷兰殖民者担心土生华人形成强烈民族主义，于是建立起荷兰华语学校，吸引土生华人精英就读。1927年，针对社会地位较低的土生华人，又建立了马来华语学校。30年代，印尼被日本控制，所有的荷兰和其他西方教会学校都关闭了，只有华人的和印尼的学校继续开放。这一时期，华语学校数量不断增加。1945年，印尼独立之后，华语学校仍继续增加。这些学校大多很关心中国的政治情况，有些支持共产党，有些支持国民党，甚至有学校，五星红旗和青天白日旗都会悬挂。

但是1965年，印尼发生动乱。这次事件之后，苏哈托上台，在他执政的三十多年间（1966-1998年），他一直采取反华政策。苏哈托政府依靠军事力量，施行同化政策：与中国有关的学校、媒体、组织全部被禁；印尼华人不得使用中文名字，必须改称印尼名字；官方用“支那”（Cina）取代“中华”（Tionghoa）来指称中国；严格禁止进口商品中带有汉字，带有汉字的商品和毒品、色情片、爆炸物一样，被列在禁止名录里。政变之后，华语学校全部关闭，即使有学校有特殊项目，汉语课程也只允许非华人的学生修读。为了防止共产党势力再度崛起，政府大力推动人们信仰宗教，所有印尼人都必须从官方认可的五种宗教中选择一种并进行登记。当时的印尼社会里，“华人”更多的被看成是一种阶级身份，而非文化身份。由于基督教群体不像佛教群体那样歧视华人，所以很多华人纷纷投入基督教，信仰基督教的人数暴增。基督教学校代替了华语学校，成为中国文化的重生之地。学习汉语变成了地下的、秘密的活动，仍有人通过家庭教师学习汉语，从香港电影、被禁的书籍中了解汉语，寺庙、教堂等宗教机构也会教授汉语，去新加坡、马来西亚或台湾留学的人也能学到汉语。一些中国人组织和校友会虽被取缔，但重组成基金会后，仍在继续活动。

1998年，受金融危机影响，印尼发生暴动，掀起一场反华运动。暴动之后，苏哈托长达30多年的统治结束。印尼开始步入民主化，鼓励“百花齐放”、多元文化发展。1999年5月，哈比比总统解除禁令，重新允许学习汉语。2001年，瓦希德总统取消了1978年的禁令，汉字得以重新出现在公共场合，进口物品上也可以带有汉字。2002年，梅加瓦蒂总统宣布中国农历新年为印尼国家节日，并且大力支持中国教育的发展，印尼的大学里也逐渐开始设置中国研究的部门。

进入21世纪，印尼真正兴起了一股“汉语热”，华语报纸和杂志日益增多，大城市里涌现上千个汉语教学中心。公立私立学校都增设汉语课程，还出现了许多三语学校（印尼语、英语、汉语）。大学里中国研究部门不断成立，六所孔子学院落户印尼，成千上万的印尼学生（无论华人与否）到中国进行短期交流学习。

其中，典型的一所学校是八华三语学校，它可以说是中华会馆的延续。八华学校由中华会馆的知名校友建立，包括很多退休的商业巨头。里面的学生主要是中上层的华人学生，管理严格。它旨在推动儒家思想的普及，注重学生的品格培养。同时，它也积极推动文化多元性，会庆祝不同宗教的节日。

随着汉语在印尼的影响逐渐增大，学几句日常的汉语变得非常普遍，汉语课程、中国留学的海报也随处可见。

当然，“汉语热”也与印尼和中国之间的友好关系息息相关。2013年，中国与印尼升级为全面战略伙伴关系；中国已成为印尼的第三大投资者，对印尼的直接投资达到16亿美元；“一带一路”中，中国为东南亚国家的基础设施建设投入870亿美元……

近20年来的汉语热是由很多因素综合促成的：1998年之后，印尼开始改革，正值中国的快速上升期；会说汉语能大大增强求职和经商中的竞争力；华人经受了32年的压迫，非常欢迎新时期的到来；印尼本土本身就对中华文化怀着巨大的好奇与热情；华人“寻根”，复兴中华文化；老一辈华人身上的精神仍在下一代中传承……

“汉语热”的背后是多元交织的群体。老一辈的华人是重要的推动者，他们有着雄厚的财力，会去游说议员，并且带着一种文化使命感。年轻一辈的华人也是主要成员，因为汉语对他们来说意味着更多的求职和经商机会。印尼政府努力发展与中国的双边贸易关系，积极参与“一带一路”。中国政府作为“一带一路”的推动者，也积极拓展在印尼的影响力，建立孔子学院，增加软实力。整个印尼社会因为工作机会和跨文化交流，掀起“汉语热”。

但是，在汉语学习和教学中，可能会受到一些限制。印尼缺乏教师、翻译和相关专家，也没有适宜的语言学习环境，对中国文化不够熟悉。汉语教材和教学方法不够成熟，汉语教学标准较低。老师和学生之间存在代沟，想学的和教的不一样。市场的现实情况使得汉语的出版物读者很少，媒体收视率低，难以生存。

汉语在印尼的流行也引起了一些担忧。比如说有人认为汉语的流行会使得社会“再华化”，而这个词本身就带有政治意味，好像中国变成了一种威胁。同时，中国影响的加强可能也会激起当地的民族主义和排外倾向。中国带来的到底是经济上的机遇与挑战，还是一种新帝国主义呢？近几年来，华人与其他群体之间摩擦频发，比如，2016年7月，在北苏门答腊的丹戎巴来，12座佛寺和孔庙被烧，只因为报复一位华人女性要求清真寺降低做祷告的声音；前雅加达省长钟万全是一位华裔基督教徒，他因为亵渎伊斯兰教被判入狱两年；2017年8月，东爪哇的关羽像在穆斯林的要求下被罩起来，因为穆斯林认为这是偶像崇拜，尤其还是一位外国将军，有违伊斯兰教义。

当然，国际政治也在中国和印尼之间起着微妙的作用，中国和印尼的双边关系、“一带一路”的落实、中国的和平崛起以及和邻国的友好关系、中国和东南亚国家联盟的关系、南海领土争端等等，都会影响到汉语在印尼的发展。

总结一下，“汉语热”主要得益于后苏哈托统治时期政策的开放和中国的崛起，在市场的推动和文化的影响下，汉语越来越普及。而且现在汉语不局限于印尼华人，非华人的印尼人也在学习汉语。当然语言的传播还是会受到很多因素的影响：印尼政府对华人的政策、印尼民众对华人和中国的态度、华人社会内部代际间的差异、中国与印尼的关系、中国与穆斯林和周边国家的关系。总而言之，汉语发展势头良好，但是中国和印尼之间在政治、经济、社会、宗教等方面都还不稳定，我们要用“居安思危”的态度来面对“汉语热”现象。

2017年11月10日，文莱大学高等研究中心主任云昌耀副教授在复旦发展研究院进行讲座，以下内容根据讲座整理，未经演讲者本人审核。

学生编辑：黄昕蒙