那么他们匆匆忙忙地在干嘛呢？在忙着为混沌凿出七窍，让混沌看起来和所有人一样，成为“应该有的样子”。对照我们今天的生活，那位同学发现，今天的父母们着急干的，就是把子女们放到流水线上，塑造成标准化“产品”。混沌就是未被标准化的孩子。最终，孩子们在标准化的过程中泯然众人，已然“死了”。

学生可能并不懂“物之不齐，物之情也”的大道理，但学生贴近生活的理解，则是对《应帝王》最真切的解读。沿着父母们的焦虑，我们进而差不多又看清了，父母们要求孩子“同于己为是之，异于己为非之”（《寓言》）；孩子若是做一些特立独行的事，把青春用在钻研看起来不切实际的梦想上，就会被嘲笑是“以随侯之珠弹千仞之雀”（《让王》）；父母们全然不顾地“以人灭天”（《秋水》），会造成人生遗憾。由此看来，两千五百年前的社会心态，与今天也没有太大的差异。

读《庄子》最好的方法就是密切联系生活。陈引驰教授所选《庄子百句》，避开了那些诘屈聱牙的词句，也不探讨什么本体、认识与知识，而只讲“人生”，这本书可爱、可亲的地方正在于此。

庄子有个朋友做了宰相，却仍旧特别焦虑，他就是惠施。他甚至担心曾拒绝过楚王邀请的庄子，会来取他而代之。庄子于是讽刺惠施，说他就是那个叼着腐鼠去驱赶鹓鶵（yuān chú）的猫头鹰。庄子讽刺得很辛辣，但生活中的我们，又有多少人不是惠施呢？我们担心孩子不抓紧考证、不抓紧考研、不抓紧结婚生子就会错过人生，于是驱赶他们的梦想，让他们现实一点。其实，恰恰是这些看得见的、稳定的利益，才有可能使我们的孩子错过人生。

对于失去了高飞远游之可能和乐趣的惠施，陈引驰教授评价说：“人的一生，有时候不能只是守着眼前的利益，要知道放弃，仰头看天上飞过的鹓鶵，目送归鸿，望着它消逝在远方的天际，想象那里有怎样的风景。”陈教授讲《庄子》就是如此，他不为你“解读”，而是试着勾连我们的生活，为我们创造思考的语境。

庄周梦蝶

其实庄子作《庄子》本来就是这样，他当然不是要让我们成为哲学家，更不打算让我们去过他那样的生活，而在于为我们解构“习以为常”的日子。什么叫“习以为常”？倏、忽为混沌凿七窍的行为就是“习以为常”，惠施焦虑自己的既得利益就是“习以为常”。“习以为常”让我们只知道一种生活方式，让我们都变得“一样”。认识这个道理很重要，因为当我们明白了这点后，即使无力改变既定的生活，我们也能提防自己在“习以为常”中丧失自己、泯然众人。所以，让我们尽量在思想上保持“拣尽寒枝不肯栖”的状态，像庄子一样保持个性的独立吧。